這是壹張已經創作有四五年時間，還在制作錄音，計劃2016年完成的民謠專輯、、、
《詩巫》-這是壹張福建舉人黃乃裳帶領移民開墾南洋詩巫的民謠紀念專輯。壹張嘗試將秀才讀書無路用流落南洋新生和音樂進行結合，八角琴 、尺八和吉他、口弦八角胡等在洋溢著莆田傳統鄉村民歌、乞丐書、甚至八閩鄉村原住民山歌韻味的自然吟唱中，通過以再創作的方式，福建舉人黃乃裳波瀾壯闊人生故事得予延續、呈現及思考。
福建舉人黃乃裳-他當年的選擇如此獨特，以至後人很難理解其背後的深意，在王朝震蕩和生存艱難的被動選擇之外，真正創造新生的下南洋，只有黃乃裳為我們留下唯壹壹個波瀾壯闊的故事。
1898年對福建舉人黃乃裳來說是灰暗的壹年，維新運動失敗，中國又喪失了壹次溫和更新的機會，而在百日維新中，上書八次表現積極的他，在清王朝的通緝令上被列為康有為、梁啟超之後的第十壹位，然而在通緝令下達的那壹刻起，他似乎完成了壹次蛻變，古老帝國的種種僵硬、再也無法與他的夢想兼容，維新失敗的第二年，黃乃裳前往南洋，經過數月的奔波，南洋已經相對發達的各大港口城市並沒有讓他停留，而這裏馬來西亞砂拉越的拉讓江流域，綿延不絕的原始森林，寥無人煙的蠻原壹下子打動了黃乃裳，他選中了詩巫附件四百裏範圍，與當地土王訂立墾約，墾約規定，黃乃裳負責招募男女農人，政府發給每個成人三英畝耕地，以二十年為限期，期內免稅，移民在懇約地有信仰自由，出版自由等諸權利，這被孫中山稱為中國近代史上第壹個平等條約，1900-1902黃乃裳在福清、閩侯、古田、長樂等地招募1118人，這些人中有農民、商人、醫師、木工、傳教士、教師等各種人才，從這些人挑選與組成便可以看出，黃乃裳絕不指望墾荒賺錢，榮歸故裏的那條傳統軌跡，他壹開始就要構建壹個新的家員，新的社會，新的生活。早年翻譯過“美國史錄”的黃乃裳對哥倫布找到新大六的舉動十分敬佩，還把追求自由獨立的華盛頓看做堯舜，如今的黃乃裳也是學著他所敬佩的這些人物，開始建設自己的新大六，當時美國壹家雜誌對黃乃裳的選擇很驚訝，黃乃裳婆邏洲為墾地的計劃與美國人開發處女地初衷壹洋，黃乃裳墾約訂立百年之後，今天詩巫這洋繁榮景象，在黃乃裳建立南洋新生的同時，在他身後的老大帝國越發遲暮紛擾，然而那裏的絕大部分人習慣的留下來，習慣的活著，也許活著都不重要，僅僅能讓自己身體在那土地上更為重要，他們身上是習慣的瑣鏈、血緣瑣鏈、文化瑣鏈、人民瑣鏈，而南洋仿佛是自由，那怕苦難未知，可以想像在通往南洋的航道上，進行的是怎樣的轟轟烈烈的人口移動，他們當中有做貿易商人、破產農民、勤勞手藝人、逃亡士兵、落第秀才、、他們更是懷著夢想的建設者。當他們踏上船的那壹刻、命運已經註定要發生不壹洋的改變，而南洋也將因為他們的到來而改變。